[옴]은
모든 진언의 근본음이며, 옴자에서 귀명의 뜻이 있다.
시방삼세에 항상 계신 부처님께 귀의하여
부처님의 광명과 하나가되는 마음으로 외운다.
[아모카]는
내 마음의 북방에 항상 계신 불공성취불의 명호이다.
불공성취불은 성소작지의 덕에 머무르며
일체중생을 위하여 가깝게 사바세계에 모습을 나타내어
교화하시는 역사상의 부처님 곧 석가모니불을 가리킨다.
[바이로차나]는
내 마음의 중앙에 항상 계신 비로자나불 곧 법신불의 명호이며,
대일여래라고도 한다.
법신불은 부처님의 진리의 몸으로서,
마치 태양이 세간의 어둠을 없애고 일체의 만물을 성장 시키는 것처럼,
시방삼세의 온 우주법계에 두루 충만하여,
무한한 빛을 비추는 우주적 통일체의 상징으로서
‘광명의 부처님’을 가리킨다.
법신불은 법계체성지의 덕에 머무르며
일체 천지만물 속에 내재하는 불신으로 사람을 포함한 온갖 삼라만상의 근원이다.
[마하무드라]는
내 마음의 동방에 항상 계신 아촉불의 명호이다.
아촉불은 대원경지의 덕에 머무르며 우주법계의 만상을 명료하게 조견하고
중생의 번뇌를 퇴치하여 모든 중생이 본래 갖추고 있는 보리심을 개발하여,
해탈케 하시는 부처님이다.
대원경지란
우주법계의 법계의 만상을 여실하게 현현하는 지혜로
일체를 있는 그대로 아는 지혜이다.
이것은 부처님의 지혜를 청정한 거울에 비유하여 말한 것이다.
[마니]는
내 마음의 남방에 항상 계신 보생불의 명호이다.
아미타불은 묘관찰지의 덕에 머무르며 중생을 위하여 설법하여 의심을 끊게 하고,
대자비로 일체중생을 섭수하여 극락정토로 이끄시는 부처님이다.
[파드마]는 연꽃을 상징한다.
[즈바라 프라바릍타야]는
이상에서 말한 “부처님의 광명이여! 그 빛을 발하소서”라는 뜻으로,
이 부분을 염송할때는 자신의 안으로부터 부처님의 광명이 솟아나와
사진이 부처님의 자비광명으로 충만되어 있는 모습을 마음에 뚜렷하게
그리고 그 빛이 모든 방향으로 퍼져나가
이웃과 우리나라 전세계 우주법계로 두루퍼져
모든 중생들이 그 빛속에서 행복하고 평안한 모습을 심상화한다.
[훔]은
모든 진언을 마무리 짓는 근본음이여,
훔자를 외울때는 이상에서 말한
오불의 지혜 광명이 자신안에서 종합완성된 모습을
마음에 그리면서 모든 부처님들께 지극한 감사와 귀의를 다짐한다.
광명진언을 염송할 때는 너무 빠르거나 느리게 하지말고,
염송중의 마음가짐은 모든 망상을 떠나
완전히 진언의 문자위에 마음을 모아 심상화하면서
반복해서 108번이나 21번 등 형편에 맞게 외운다.
감사합니다. _()_
